將心寄託在梵唄聲中
文．許福星
許久沒有去龍山寺了～
記得上一次去拜拜時 看到大夥兒或跪或坐的 群聚寺裡每一個角落
人人手裡一本佛經 虔誠專注的注視著裡頭一字一句 跟著莊嚴的梵唄唸誦著
我仔細拎耳一聽
這熟悉的音調與字語 不就是我最愛的金剛經ㄇ
於是好奇的趨近一探 嗯 果然不出所料
這一天的共修課目就是：金剛般若波羅密經
許久未唸誦它的我
再次被它攝人的力量給吸引 喚起了內心深處的共鳴
而尊眾齊聚共修 更是讓人不由自主的停下腳步
加入他們求悟明性的行列
在決定加入大夥的行列後
我找了一個空位 跟一旁的師姐打招呼並詢問哪裡有經書可請
這位師姐很熱心的遞了一本給我 並指引我找到此克所唸誦的地方
而坐在前後兩旁的老阿媽 看到我這樣的年輕人加入 出人意料的未有任何的異樣眼光的繼續唸誦著
我們彼此的相視微笑 沒有過多的話語
但從她們臉上充滿著歲月侵蝕 所留下的無數條皺紋
彷彿是在對著我說：
年輕人 趁早念佛 趕快專心跟著修吧
從她們對我沒有任何特別的好奇眼光
我領悟到了 她們已經充分的將金剛經裡的－－無我相 無人相 無眾生相 無壽者相 充分的領略受用在生活中的智慧
撇除了分別心 撇除了愛慾 侵略性和偏見．．．而安住平等捨
我從她們眼神中看到的是一切的平等
於是我愛上了這種感覺
喜歡上了和一群平均介於五十至七十間的老菩薩
一同坐在那一張張
不知是她們自個兒帶來 亦或是哪務發心人士準備的小巧矮板凳上
讓心安住在那當下的平靜喜悅
放下世俗的一切名利煩惱
只是－－靜靜的在那跟著唸誦
以前 也曾有過許多這樣與一群人共同誦經的經驗
然而不同的是
我喜歡這個地方給人沒有拘絆 完全開放的氛圍
這裡的人來自十方 或認識或不認識
沒有制式化的規範與帶領
就像亂世裡亦有真理存在一樣
人們只要一進來便自然而然的會各自找板凳位子就座
不互相干擾對方
談的多是最進在唸哪一部經
上次唸了多少遍之類的話題
她們相互打氣寒喧分享著修行的心得
有了上一次的感動
今天我又獨自的來到這裡
這一次離上次也有一年光影
再離上上一次是十年前有了吧
這一次同的是我發覺了些微的變化
廟門前長廊上的乞丐流浪漢變少了 寺裡的保全變多了
原本會趁午後在躲在寺內廊住下午睡的老人不見了
這也許亦是在證明著：世間無常的道理
教育著我們莫再執著如夢幻泡影的一切好好壞壞
而不變的是 身邊不時會出現遠從日本慕名而來的觀光客
一批來了又去 一批去了又來
如我們生命中遇見的每一個人
來來去去 不過一個緣字罷了
緣起而生 緣滅而盡
唯有廣結善緣 真心相待
方能獲致永恆的喜悅
而進入了寺廟主殿
一個個老菩薩手裡拿著念珠 專心的轉動著
虔唸咒語佛號
十年前來此依然是這個景象
心底不自覺起了一個問號：當年的那一群老菩薩是否依然還在
我嚮往跟老菩薩坐在一起的感覺
因為我總覺我的心跟她們是接近的
並不是我已經老了 而是也許我比一般年輕人早愛上那種 在家門前與鄰居阿桑圍坐洗菜閒話家常的感覺－－那種平靜恬淡的生活 那種心靈滿足的快樂
更何況 有誰不會老？ 人一出生就一直在不斷的老 不是ㄇ
在好奇的瀏覽一遍至放經書架子後
這次我想唸誦的是＜觀世音菩薩普門品＞
我找不到它 一位穿居士服的師兄跟我說放哪裡
我又再次的拾起了板凳
坐在兩位老阿媽中間
開始專心的唸起來
過程中我發現有不少人是咒著眉頭的
心理若有所思 似有苦惱的不斷的跪拜求籤
．．．未完待續
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執著是產生痛苦的因
文．許福星
執著能讓我們生起種種煩惱，人一但有了煩惱便開始感到痛苦，讓人產生執著的必備要件便是「貪瞋痴」三毒。當你的貪瞋痴起了作用，必定會開始執著，因為執著故，故令我們煩惱，所以就會覺得過得很辛苦，甚至覺得人生很苦。
簡而言之，當我們造了貪瞋痴三業，種下了三業的業因，在未來因緣成熟時，必定也將承受痛苦的果報；如同沾了蜂蜜的刀子，你先是淺嚐它所帶來的甜美滋味，但當你大口用力的舔它，便會被那尖銳的刀鋒給劃傷。同樣的，當我們不斷的執著，當心中的結打不開、無法放下，痛苦便隨之緊接而來。
我們執著別人應該怎樣對待我們才是對的，當別人對我們不夠好，或是不認同我們想法時，我們便無法接受茍同，而生氣、厭惡他；執著事情應會按照我們建構好的完美計畫而走，當過程中發生不可預料的變化時，我們因為來不及反應，而措手不及、慌張，漸而沮喪；執著努力奮鬥的一份事業工作，卻突然接到要被資遣命運，突然要面臨失業、重新找工作，開始慨嘆為何總是那麼不順、運氣差；執著一段苦心經營許多年的感情，以為能夠白頭偕老、恩愛一生，但當發現對方劈腿或不合適，對你感覺越來越淡，你的心已經碎了，明知道痛苦卻仍執著不肯放手，抱怨為何總是遇到不對的人？
人因夢想而偉大，嚐試去做自己想做的事，努力堅持，才能感覺自己真的認真的活過，此生無有遺憾，實現夢想就必須「擇善固執」，適度的執著能夠讓我們往成功更邁進一步，然而「過度的執著」卻可能讓我們失去更多，我們來看看過度的執著的力量有多可怕。
我從小便很喜歡看靈異節目，尤其對於一些社會事件所衍生的靈異事件特別感到好奇，想一探另一世界的究竟，因此最常舉一些大家耳熟能詳的著名例子來詮釋執著的力量，譬如：當新聞報導在一間房子或是一輛車子發生了命案，或是有人在哪裡自殺了，過沒多久你便會開始聽聞住在附近的人，半夜常會聽到有人在哭泣的聲音，或是每次經過都會看到有一個人影在那邊徘徊不去，車子引擎會自動點燃，行李箱總是一關一開的，每年同一時間地點總是會有人一樣在那邊自殺、抓交替……等等之類的，令人毛骨悚然的靈異事件。
一般人聽到這樣的故事的反應總是感到恐怖、哀傷，畢竟那是一個個悲劇故事，人們總喜歡探討故事的經過，還有靈異現象發生的過程情節，我也跟一般人一樣即害怕又好奇的想一探究竟，然而每次聽聞那一齣齣悲劇，我總是會替故事的主角感到傷心難過，總是會想如果我是他們，我的心裡是在想什麼？是什麼力量可以會使我一直停留在那，遲遲不肯離去？我想是執著緣故吧！的確，我們再將時空從另一個空間，拉回到現實世界的我們，便可一窺有些人死後為何靈魂總是徘徊不去的原因，也就是說，生前的習性亦能決定一個人死後的靈魂去路。
一個生前凡事看淡隨緣的人，當他臨終時較能放下世俗一切，甚正在親友陪伴下互道祝福，微笑的安心離去；一個生前喜歡執著、計較強求的人，相對死後也較不能接受事實，因為捨不得、不甘願，而死不瞑目，繼續在另一個世界裡執著著、痛苦著。自殺的人執著令他自殺的原因，怨嘆命不好、生意失敗、昔日得意風光不在、感情被欺騙玩弄、真心換來絕情、對生命失去信心……被迫走上絕路，從那許許多多流傳的真實社會事件裡我們可以驗證到，許多佛經當中所提到的：人死後的念頭，是生時的七倍，台語更有具諺語說：「死人執、死人執」就是在形容人的執著的可怕。
當你死時是安心沒有遺憾或聽聞佛法，升起正念歡喜的離去時，此刻你的歡喜是生前的七倍之多，所以有的修行人在為往生者助唸時，會看到他臉上露出微笑，我便曾在父親臨終彌留時牽著他的雙手念佛號，為他重述他生前所做的善事，他原本急促的呼吸與痛苦呻吟喊叫緩和了；當你是帶著怨恨離開時，你死後怨恨也會是生前的七倍，從前面所說的，那些因自殺冤死的靈魂，長期停留徘徊在那兒便可得知，執著不去的念頭使他們一直無法放下離去，如同經言所說：「貪瞋癡業，能令眾生墮於地獄惡鬼畜生受苦，若生人生，得貧窮、孤露、凶狠、頑鈍、愚迷無知。」而回頭看看我們現在活著時候，是不是也常常也因為執著，因為不斷的貪、瞋，不斷的癡，凡事看得太重，而有如處於水深火熱的地獄之中──懂得放手的智慧才能遠離痛苦，離快樂近一些！
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穿著華麗衣裳的野獸
文．許福星
要認識穿著華麗衣裳的野獸，得從認識我們的「貪瞋癡」開始。
過度的貪婪使我們永遠也不滿足，錯誤的認知導致我們不停的追逐外在的感官享受，不停的在物質世界斤斤比計較與比較，以為只有不斷的妝點我們的外在世界，才能填飽內心的荒蕪。但這就像是在沙漠裡種植鮮花，沒有了水露的滋潤，即使你在花開時栽種它，缺乏水份的花兒，頂多只能供你欣賞個幾天便馬上枯萎凋零，你頂多只得到短暫的維持快樂；因為方法的不對，你只能藉由不斷的栽種新苗、不斷地看它死亡，卻無法真正跟耕耘初屬於自己的一畝田。而我們內心世界若像那乾枯的沙漠，缺少智慧的甘露滋潤，是無法開出繽紛花海的。
在「貪求」的吆喝下，我們有如一頭饑餓的野獸，筆挺的西裝其實只是為了包裝我們那狼狽的睜獰面目。我們只能藉由不斷的瘋狂購買，以延續每次狩獵後所獲得的短暫滿足；甚至不擇手段、用盡一切方法，透過各式各樣的揭露、毀謗、攻奸別人，奪取別人尊嚴，以掩飾我們的凶狠殘暴，為我們的惡行正面化、合理化，才能得到我們計畫中想得到的財色名。
而當我們苦心精闢的計畫失敗、被破壞踢爆、失去我們掌控，一但感受到了我們的財產名譽受到了威脅，或者得不到我們貪愛的東西，此時我們的心念便由那擅於起鬨的「瞋恨」接管。由此可見，我們不斷追求的財富名利，頂多只能在擁有它時，使我們維持短暫的「息怒」罷了。事實上，瞋恨心是緊跟著貪求一起到來的，這個貪念生起並開始運作時，豈不也是在未將來的瞋恨心醞釀嗎？一但面對失去或者求不得，原本那隻只是飢餓的猛禽，在瞋念的慫恿下，便會頓時變得異常暴怒、急躁慌張，充滿憎恨的急欲奪回牠食物，以維護牠那由貪念所塑造而出的尊嚴。
在經過「貪求」與「瞋恨」的努力與經營之後，如果我們的慾望仍然無法得到滿足，此刻我們的心念便快速的進入了「愚癡」的狀態。愚癡能讓我們理性被掩蓋、智慧被無法開啟，並做出許多瘋狂的舉動，例如一段論及婚嫁的戀情，卻因他對你已經不再有愛意而結束，你可以連日廢寢忘食，就為了等待那個早已變心的人回心轉意，你的心已經碎了，但卻不願從夢中醒來；放不下、捨不掉，使我們看不見世界的寬廣，終日活在自己編織的迷惘裡痴心的等待奇蹟出現。之前那隻兇猛的野獸，現在卻成了被關在癡獄裡的階下囚，不斷的思念它的獵物，而將它關進牢房的正是他內心裡的愚癡。
許多時候，我們只不過是隻穿著華麗衣裳的野獸，不像動物只獵取牠足以溫飽的食物，貪得無饜的人們，甚至比野獸還要野獸。
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「有」也煩惱，「沒有」也煩惱
文．許福星
戀愛中的男女總是會在失戀時這麼想著：我不能沒有他，我已經習慣身邊有他的日子，他是不是愛上別人？他是不是還愛著我？他為何不愛我了？本來以為跟他能夠天長地久的你，這時開始不解，由愛生恨，每天問自己：為什麼？到底為了什麼？是我哪裡不好？我對他那麼好，他怎麼可以這樣對我？每天我們活在回憶當初甜蜜時光，以及他所說過的承諾裡苦思不解，這就是執著「有」所帶給我們的痛苦。有時候，我們執著曾有的一段感情，執著曾經擁有的一個人、一件事情，甚至可以一輩子，為什麼要以愛情為例呢？因為感情裡的風浪最大，最容易讓人執著。
為何別人家裡那麼有錢？為何我們家沒有錢？執著為何一直遇不到對的人？為何沒有真心的人出現？執著沒有好的一份工作？執著沒有錢買豪宅名車……執著沒有這個、沒有那個，一天到晚哀聲嘆氣，覺得自己沒有的東西為何那麼多？這就是執著「沒有」所帶來的痛苦。有些執著，是根深蒂固，一輩子跟隨著我們的。
許多人常在有與沒有間來回穿梭，當一個面臨事業不順、失業的人，他可能無暇去照顧感情，無心去追求別人，尋找心儀的對象，他或許會這麼想著：現在還「沒有」成就，還是先以工作最重要，感情不急慢慢來沒關係；但當他事業較為順利時，他可能馬上又會開始覺得寂寞，心想我什麼都「有」了，身邊卻「沒有」一個伴可以陪伴，「沒有」一個人可以跟我分享心事，真是悲哀……。
我們往往在沒有時感到失落，以為有了那些想要的東西時自己應該會很快樂，卻總在得到時才發現事實並不然，因而失望，原因不外乎是你永遠不滿足，即使擁有再多，但你還是常覺得不快樂，就像有些富豪名人，擁有別人汲汲一生追求卻不見得可以得到的名利、財富、地位，他們卻什麼都有了，但最後發現他擁有一切，但為何還是不快樂？最後得了憂鬱症，也許是他發現身邊沒有親情的溫暖，沒有真心的知己，他的心靈是空虛，他所擁有的一切物質，並不能填補他心靈的寂寞，因為愛是不能用物質填心，而是應該用心打造，才能得到真正的喜悅。
人們如能在擁有時，知足把握珍惜，沒有時也能不怨嘆，但一樣不放棄追求，盡力而不強求；不執著有，也不刻意執著沒有，隨因緣而生、因緣而滅，凡事讓它自然的來、自然的去，你也就能降服你的貪瞋癡，脫離三毒的掌控。
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過度膨脹的巨人
文．許福星
「我執」使我們成為了過度膨脹的巨人。
當一個人自大、完全以自我為中心，傲慢與偏見，會讓別人感受到那──來自你那根深蒂固的我執──所散發出的壓力與排擠。擅於我執的人容易忽略別人的聲音，對別人的感受選擇看不見，總是認為自己是對的，別人是錯的，即使明知道別人是真心善意的，但我們寧可選擇漠視、依然故我。
我執嚴重的人容易迷失，為反對而反對，凡事選擇極端的一邊，有時一件事情的真相事實攤在面前，他仍不願去接受承認。期待別人認同「我」，希望別人想法跟「我」一樣，企盼事情能按照「我」的預期發展，反而去建築一道自以為的、不夠客觀的、充滿猜疑的迷惘，讓自己活在我執的這道迷惘中受苦。
世間的一切人、事、物都充滿了無常性，隨因緣而隨時在變化、聚散著，「我」亦如此。試著回想現在的這個我，與數年前的我是不是很不一樣？昨日的我，與今日的我是不是也有些不同？大多數人都有此類經驗，有時在走在路上遇見多年未見的老友，總是會聽到對方說：「你現在變了！跟以前不一樣了！」是什麼使週遭的人認為你變了呢？因為過去的環境、人為、運勢、生活方式等諸多因素使你改變，使你的外表、氣色，你的想法，你的個性，而造就出此時此刻的你；也因種種因緣的繼續變化，又造就出未來的你......我們由此可看出「我」是充滿可塑性，不是恆常不變的，是無常的──有時即使在當下的此刻，你的情緒、你的心情，都可能在頃刻間因為因緣的變化，而隨時的改變，這就是佛教常說的「無我」。
在我們的生活週遭，到處充滿著過度膨脹的巨人，我們也會常扮演過度膨脹的巨人，我們有時是加害著也同時是受害者。我們需要自信，而非自大；需要客觀的擇善固執，而不是偏激的我執；需要傾聽別人的聲音，不是只顧不斷的發聲，如此才能阻止我執的火苗不斷蔓延，也才能從迷惘中獲得掙脫，藉由縮小自己，別人也才能容納得下你。
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從獵人變成獵物
文．許福星
不在七情六慾裡面迷失，能讓我們在追求物質享樂的同時，又能避免由於過度貪婪所產生的危險，這種危險就好像你為了得到寶藏，而深陷地雷區當中，即使得到了寶物，你只能短暫的擁有它，卻可能因此付出帶代價無法真正享用它。由於過度貪婪與永不知足，使我們由追求物質的獵人，變成被那些物質誘惑不斷驅使前進，被虛榮心所掌控的獵物；我們拿自己沒辦法，漸漸的失去了作主的能力，從原本的主人，變成了那失控的慾念所束縛的奴隸，卻仍一附自豪的以為，我得到了這個、得到了那個，渾然不知在得到的過程中，卻也一步步的在失去──那原本單純無污染的的自己。
儘管要由主人到奴隸，由獵人變成獵物，不是一天兩天的事，但在動不動就鼓吹人們追求奢華享受，不停地慫恿人們購買豪宅跑車，不斷的稱讚上流社會的二十一世紀，卻成了件再容易不過的事。我們看似自由的四處追尋，但不停的、盲目的追追追，忽略精神世界、忘記滋潤心靈的結果，卻也漸漸的將自己關在由貪婪所建構的牢籠之中。而正是這個牢籠使我們失去了享受悠閒的午後陽光的生活，失去了懂得品味放慢步調生活的能力，更無法體會徜徉在無所求的草原上所帶來的平靜的喜悅，卻安逸於忙碌爭奪的快感之中，這就像都市上班族每天呼吸混濁的空氣卻毫無感覺了般的麻木。
我們變成了工作機器，大半的時候跟機器人沒什麼兩樣，一再的重複同一個動作，每天按照既有程式運作。為了那些社會價值趨勢、人心所認為的應該過的生活品質，而盲目的忙碌著，忘記了我們其實可以選擇，我們可以過得更快樂、更自由、更自在的，只要──貪婪少一點、慾望少一點。
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寂靜涅槃
文．許福星
涅槃是許多佛教僧人、佛弟子、所追求的最高修行境界，所嚮往的最終究竟的解脫，佛教徒認為，只要能達到那樣的境界，也就可以關閉六到之門，停止輪迴生死、不再受苦。
佛教認為，透過此身長期而努力的修持，必能再臨終時肉體的四大假合崩壞，在靈性脫離肉身的牢籠之後，證得涅槃寂靜。
而當證得了涅槃寂靜，有就沒有了生、沒有死，無垢無淨、不增也不減，無喜亦無憂，心無罣礙，因此無有恐怖；那是一種超脫情緒的起伏，遠離念頭的生滅，無有任何攀附執著的──純然的寂靜，使我們安住人人皆有的佛性，也就是「空性」之中。
在藏傳佛教流傳數千年的《中陰聞教得度解脫法》中所提到的，當構成肉身的四大分解後，來自眉間輪我們自母親懷胎由父親所遺傳的白菩提，發出明亮的白光緩緩而降到心輪的位子，與來自臍輪，來自母親子宮內懷胎，遺傳自母親的紅菩提，帶著紅色的光芒，緩緩而升直至心輪的位子，當紅菩提與白菩提在心輪交合，如月亮遍照星空般的「顯現」，如朝起的艷陽，不斷散發光芒「增長」，如嬰兒惝佯在母親的懷抱，我們「完全證得」。
此刻貪、瞋、癡三毒已死，眼、耳、鼻、舌、身不再起作用，我們回到了完全純淨、自然的基礎地；就像禪定當中的喜悅我們撇見了原始、清淨無染的本覺，也就是──「佛性」。
然而不僅僅是在我們死亡之後，我們才有可能證得涅槃寂靜，在我們活著時的許多時候，此刻的現在，其實亦暗藏著許多機會讓我們撇見心性的明光，體驗安住在涅槃寂靜中的喜悅。但因為我們不斷的貪瞋癡、不斷的執著，思緒流動的太快與過多的念頭，讓我們腳步總是停不下來，以致於使我們敏銳的察覺力退化，被煩惱的烏雲所給淹沒，我們失去了懂得享受安靜的能力，因此即使心性的明光一直對著我們照耀，我們卻看不見它，那個遮蔽它的不是別人，而是我們自己。
生活在萬丈紅塵，我們為了掙一口飯，為了換取更好的生活品質，每天忙碌辛勞的工作，不停的加班，深怕只要腳步一稍微放慢，便隨時會被淘汰無法與人競爭，因此每天過著戰戰兢兢、鉤心鬥角的生活，花在追求名利的時間多，用在修心內省的時間少，因為我們渴望從擁有大量的物質金錢中得到安全感，透過這些金錢物質才能滿足我們的貪瞋癡。
然而即使如此，這一生，我們仍然擁有許多機會撇見心性，因為佛性光明就在每個人心中，而證得涅槃寂靜的機會是人人平等的。不只是佛教徒才可以，只要你願意鼓起勇氣、放慢腳步，每一個願意認真思索生命的平凡人，都能找到屬於你自己的寧靜；當你找回了屬於你的寂靜，了解了煩惱與痛苦的本質，並且不再執著它，將自己安住在其中，你將發現真正的安全港來自你內心，那是真正能讓我們通往自由的喜悅之路。
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老人與小孩
文．許福星
在我的內心裡時常做著同樣的兩個夢：一位純真無邪的的小朋友來到一片無人的沙灘上，在那兒嘻鬧玩耍、快樂的奔跑著，他只是單純而盡情的玩樂著；一位白髮蒼桑的老人，獨自來到一座山坡上，他找了一顆可以倚靠、視野遼闊的大樹下，靜靜的凝望著翠綠草原，只是靜靜的坐在那，享受什麼都不想、什麼都不做所帶來的輕盈。
一直到現在，那兩位住在我心靈的祕窗裡的小孩與老人，時常不經意的就會帶我遊走他們的國度，帶我去認識他們的世界與生活的方式；他們也會時常打開那扇祕窗向我招呼，有時，不用等他們提醒，我也會主動去拜訪他們，享受跟他們一起遊走沙灘草原的美好時光。
相信許多人跟我一樣，每天被緊湊的步調與競爭激烈的壓力給逼得透不過氣，嚮往著利用年假或是向公司請假出國旅遊，成為了時下流行的能支撐我們忍耐下去、勇敢堅強下去的抒壓方式，但許多人出國度假，卻也將生活中的壓力帶到了國外，即使眼前正上演著再美的如畫風景，也無法細細專心的品嘗；而透過辦趴狂歡、嗑藥、狂吃狂喝、瘋狂購買、在夜店瘋狂……等等演出，皮笑肉不笑，身體舞蹈心沒有跟著舞，也頂多讓我們獲得暫時性的失憶，只能短暫的逃避與麻木自己。
沒有忍任何依賴、沒有任何攀附，毫無任何負擔、無須任何風險的──純然的玩樂與純粹的寧靜，是現代人最難得又奢華的享受，可憾的是許多人即使擁有時間，卻不懂得珍視它所能帶來的──純然的喜悅。然而對那些未被我們污染，仍依循著千萬年來古老的生活方式，還未被現代文明給同化的原始部落人來說，遠比我們更有智慧懂得去享受那樣的奢華多了，不管是祈禱歌誦或是舞蹈狩獵，純然的玩樂與純粹的寧靜所帶來的滿足感，總是在他們臉上刻畫出笑容；更幸運的是，他們因為遵循自然的法則，充分的融入大自然的屏幕裡，因此成為了森林與海洋所合唱的那首歌的歌詞之一。
我們自身或週遭仍每天不斷的上演著許多事實──許多人過得很不快樂，每個人下班眉頭都深鎖著，成了面無表情──現實世界上演的「真實版的木頭人」，但不用怕，用不了多久，來自內心祕窗的那位老人與小孩子，就會來向你敲門招手，只是，你聽見他們在呼喚你了嗎？或是裝做沒看見？
野蠻人與文明人到底誰比較快樂？
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加菲～認識加菲貓 (3)
